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末代沙皇尼古拉二世一家

答案很简单，这是两种“伦理”指引下的行为。

在沙皇统治时代，俄国的政治实际上是由贵族阶层把持的，贵族阶层内部的伦理逻辑就类似于我们在《诗经》、《左传》中看到的礼乐聘享，讲的就是“彬彬有礼”。

而对于阶层之外的人，则是用东正教指引下的“宗教慈悲”为先导，但是这种“慈悲”是“赐予”的，并非基于什么人人平等的概念，恰恰相反，对于农奴，俄罗斯的贵族国家从本质上将之视为“野蛮的、未开化的、会说话的牲口”。

在沙俄时代，“搞政治”的往往是知识分子，知识分子在当时，几乎就等于贵族出身。比如最早的革命党人政治犯——“十二月党人”，就是一群接受了法国大革命思想的俄军军官，无一例外的都是贵族。

之后的无政府主义大拿“巴枯宁”、俄国马克思主义政党创始人“普列汉诺夫”都是贵族出身，列宁，其父也是省教育总监，五等文官。

列宁一家人的合影，在父亲左腿边的是列宁

正因为“革命者”群体本身就是贵族老爷出身，所以，在沙俄时代末期，政治犯的地位远高于一般的刑事犯，在监狱中往往会享受“特权”，如索尔仁尼琴曾经提到，大多数时候，“穷凶极恶”的沙皇宪兵在审讯政治犯时会尊称“您”。

按照蹲过沙皇监狱的历史学家泽林斯基（并非化学家泽林斯基）的回忆：

“沙皇的侦察官跟我说话，连称呼‘你’都不敢！”

至于物质上的优待就不用说了，1895年入狱的革命导师列宁，在14个月的监狱生活中，有面包、有肉，还可以自己付钱买合口的午饭，家里每周可以送3次菜，当他出狱时，他的革命伴侣克鲁普斯卡娅的母亲发现：

“他在监狱里竟发胖了，而且还非常愉快。”

事实上，列宁入狱后，没有被狱警驱赶着从事强制劳动。他可以整天地读书，也可以写“公开的信”。在监狱中，读书是被允许的，条件稍好的监狱设有图书馆。除了图书馆的藏书，犯人们还可以接受亲友们送来的图书，克鲁普斯卡娅便以列宁“未婚妻”的名义，给他输送写作急需的参考书。她在回忆录里写道：

“那时可以给拘留所的犯人尽量送书籍，那里对书的检查是相当马虎的。”

当然，随着革命思想的传播和俄罗斯的近代化教育体系推进，一部分平民阶层也开始受到了教育，并参与了革命。

比如斯大林，其父是一名鞋匠，并有能力将他在16岁时，送入格鲁吉亚第比利斯一所东正教中学读书。

再比如托洛茨基，其父是乌克兰拥有300俄亩土地的犹太富农（不是贵族），他在敖德萨考入了一所德国人办的圣保罗教会学校。

至于莫洛托夫则出身于店员家庭、卡刚诺维奇本人是贫穷的犹太鞋匠学徒，而赫鲁晓夫要“无产”得多，他出生在农民家庭，又随父亲到工厂做工，14岁的时候即成为一名真正的钳工。

当“革命阶层”下移的时候，沙皇的警探们虽然不需要为一个个贵族老爷们烦心，却要为面对种类繁多的“暗杀者”而恐惧。

沙俄的地大物博也造就了“极致性”的官僚主义和不作为，哪怕是需要对“政治犯们”上刑或施加制裁，他们也希望有明确的书面命令，否则他们宁可不干，也不愿意承担任何责任，这种“不负责任”还不是个案，而是整个帝国一直到宫廷大臣们的常态。

这种情况，在“民粹派”四面出击暗杀各级官吏，甚至杀死了沙皇之后，更是愈演愈烈。

而尼古拉二世沙皇本人，作为一个家庭优先、性格有些懦弱的“非典型”沙皇，他的贵族尊严可以驱使着他去在1904年、1905年和日本在一万里外进行一场莫名其妙的战争，也可以冷漠地坐视自己的登基典礼上有成百上千人被踩死。

然而，同时他也会以一种宗教化的“慈悲”给各种革命者以“生路”，比如生活优渥的西伯利亚流放，甚至把“禁止在大城市活动”作为一种刑罚等等。

而到了布尔什维克革命的时代，尤其是到了1918年，布尔什维克政权受到国际国内的多重挑战的情况下，列宁对于解决问题的方式，逐步由“革命恐怖”升级到了“红色恐怖”，即依托契卡，进行秋风扫落叶式的镇压。

《红色恐怖》杂志封面

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1918年7月到11月，拉齐斯代替捷尔任斯基担任契卡的主席之后，在东线了发行一本杂志来传播无产阶级专政的意识形态，为东线的军事行动作思想上的动员。拉齐斯是“红色恐怖”的积极倡导者、传播者和行动者，因此他就把这份作为《“契卡”周刊》副刊的杂志起名为《红色恐怖》杂志。这份杂志在刊登了列宁的上述命令后，刊载的就是拉齐斯的一份宣言式的文章——《捷克斯洛伐克战线非常委员会行动区域》。

拉齐斯在文章中称：

无产阶级和国际资本正在进行生死搏斗。其中之一是死定了的。其它的结局是没有的。无产阶级奋起是为了永远摆脱资本的桎梏，是为了消灭阶级社会以及资产阶级。这是一场非生即死的挑战。

而他对于这场“挑战”的方式论述是：

我们现在已经不是在反对个别的人士，我们是在把资产阶级作为一个阶级来消灭。非常委员会的所有工作人员和所有的苏维埃工作者都应该考虑到这一点，而在他们中间有许多人却充当了诉苦者和辩护士的角色。你们不要在案件中寻找起诉的罪证，他是不是用武器或者是言论反对苏维埃。你们的首要职责就是询问，他属于哪个阶级，他是什么出身，他受过什么教育和他的职业。正是这些问题应该决定被告人的命运。红色恐怖的实质也就在于此。战线地区白色恐怖正甚嚣尘上。在这里也就应该实行红色恐怖。红色恐怖万岁！

他属于哪个阶级？

他是什么出身？

他受过什么教育？

他是什么职业？

无论有没有罪证， 有没有行动，有没有言论，以上的一切，决定他们的命运，而他们的命运，在俄罗斯电影《契卡》中有全景式的展示，有兴趣的人可以观看。

电影《契卡》剧照

事实上，拉齐斯的这篇文章广为传播，以至于原本的标题很少为人所知，而《红色恐怖万岁》则成了这篇宣言式文章的题目，也成为了契卡的行动口号，以及当时维护布尔什维克政权的准则。（见闻一：《<红色恐怖>杂志——一个不算特别的特别声音》）

至于为什么要处死沙皇一家，实际指挥打赢国内战争的托洛茨基的说法是：

需要这样做，要使自己的队伍受震动，说明已无退路。往后要么是完全胜利，要么是彻底灭亡。

仅此而已。