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创十l～十一32

洪水后挪亚的三个儿子各自分开，其后裔各随自己的方言宗族立国。雅弗的后裔向北扩展，居住在黑海和里海一带，以后向北、西分散，成为欧、亚两洲和高加索人的祖先。含的后裔向南到阿拉伯、埃及、地中海沿岸及非洲。迦南是以色列人以后的故土，埃及称为含地（诗一0五11、23）。闪的后裔在当时的中部，包括后来的以色列人、亚过人、以拦人之地。

含的子孙宁录，意即反叛，他是世上英雄之首，也是一个英勇的猎户，有嗜杀流血的意思，不仅猎兽，也可能猎人。他目中无神，任意妄为，其首都是巴别，以后出来往亚述去，建造尼尼微等大城。他实在是将来的大罪人，敌基督的预表，他背叛、残暴、为王、自高、造像（但十一36；帖后二7-8；启十三15）。

那时世人在宁录的领导下要造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得分散在全地上（创十一l-4）。这是人类背叛神与神对抗的一次集中表现，目的是以人为中心，抗拒神的旨意（创一28，九1），并且要自高与神平等（赛十四13-14）。这更是末世的现象，聚住大城、建摩天楼都是外表的征兆，而人心骄傲、人本主义、崇拜偶像、反抗神权、组织人民、任意兴建等，真是无以复加、达到顶点，将神完全排斥在世界之外，但神并未放弃管治。

神降临察看，不能任其发展，因而变乱他们的口音，使他们彼此不通而停止再造，分散天下，这就是巴别，乃变乱之意。从此世界更无平安，到处都是叛乱。世人的言语不同，就看见有神的审判、刑罚和管治的手在其中。这种变乱在五旬节时，曾一度消失，表明在圣灵的浇灌下，顺服神的权柄才有合一的可能（徒二4、11；弗四3）今天，不法的隐意已经发动，敌基督者的灵已在世上，国际间的联合行动非常盛行，反对神的势力也纷纷兴起。离开那敌基督的显露和最后的灾难，审判已不远了。

洪水之后人类的寿数大为减少，从亚当到挪亚这段期间人类的寿命，比洪水之后的人类长很多。亚当与玛土撒拉同时在世上二四三年，玛土撒拉和闪同时在世九十八年，闪在亚伯拉罕进人迦南后还活了七十五年。

亚伯拉罕即亚伯兰，似乎不是他拉的长子，虽然他的名字列在前面（创十一26），可能是哈兰年纪最长。如果亚伯拉罕在他拉死后（他拉只活二0五岁），出哈兰时年七十五岁，则他拉是一三O岁生亚伯拉罕（创十一32，十二4）。虽然这里说他拉带着他的儿子亚伯兰和孙子罗得等，离开吾珥要往迦南地去，但在他们未住哈兰时，亚伯拉罕巳经蒙召（徒七2-4），他拉要同去，却走到哈兰并住在那里，证明未亲自蒙召的人是走不到底的，他拉死了，亚伯拉罕才有新的开始。

当我们看完创世记第一段人类的起源，我们不能不相信这是出于神的启示，不但将世界和人类的起源告诉我们，也将整个人类的历史从起头到末了都向我们显示。特别是从神的眼光、对人的目的和后来的变化作了简单、扼要和清楚的描述，叫我们知道人类的过去、现在和未来的前途，能够得到光照、提醒和警戒。＿

神原来造人的目的是叫人带着他的形像，作他的代表，在地上作王并管理万物、治理全地以荣耀神，享受其中的福分。但人受了撒旦的引诱而背叛神、犯罪堕落了。神在审判与刑罚中赐下应许和盼望，但全人类却要承受亚当犯罪的后果，使人类变质、地受咒诅，世界陷入罪恶、痛苦和沉沦之中。

该隐和他的后裔代表人类的主流是走向罪恶、仇恨、凶杀、背叛、远离神的灭亡路上。塞特和他的后裔则代表神所施恩拣选的族类。但除了少数寻求、跟随、服从神的人以外，也都受到世界潮流的冲击和撒旦的诱惑，与该隐的后裔同流合污了。

到了挪亚时代，人类罪大恶极、完全败坏，只有将人和世界彻底毁灭，这也是全人类的命运和结局。现在的世界和人类，正到了像挪亚的时代一样，也必要遭到同样的毁灭。神当时怎样拯救挪亚一家，如今也要在灭亡的人中拯救因信而进人基督的人。以诺如何代表在大灾难前被提的人，挪亚也代表在灾难中蒙保守的人。

巴别表明世界末后的情况，更加背叛、与神为敌。宁录代表大罪人的出现，神也要降临察看、审判，将居民分散（创十一5、9；赛廿四1；启十八21）。我们今天正面临世界的末了和即将来到的大灾难，应当儆醒预备，以逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（太廿四37-42）。

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